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      遠觀凈修林

      作者:李沁如 張振

      蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。人類古老的情感往往隨時間的流逝而留下不會褪色足跡,中國古典詩經里亦有她的翩翩芳影。同在東方,一片異域凈土之上也孕育著瑰麗動人的情感。“春華瑰麗,亦揚其芬;秋實盈衍,亦蘊其珍。悠悠天隅,恢恢地輪;彼美一人,沙恭達羅。”

      何種民族,何者種姓,愛情,都是永恒的母題。經典育愛,愛藏經典,悉數古今中外的文壇大家們的寶作,早已將時間千百種愛情照亮,但要說純凈如泉水,芬芳如木犀,那便是迦梨陀娑如詩如歌一般的愛情故事《沙恭達羅》。

      與莎士比亞、易卜生、尤金·奧尼爾等擅長描寫愛情的戲劇大師不同,迦梨陀娑的故事沒有動人心魄,曲折蜿蜒的情節設計,也沒有波瀾壯闊的點蕩起伏,而是用靈秀細膩的筆觸,歌唱吟詩般的臺詞,涂抹油彩一般的將這個帶著圣神光潔和田野氣息的愛情故事搬上的戲劇的舞臺。

      在《沙恭達羅》里,人物畫卷般的林立于林間自然。開篇國王逐鹿,僧人祈禱,圣女修枝,一片自然祥和的烏托邦。這是一個信奉雨露,祭拜大地的民族寫下的,來自民族靈魂的深處的深情詩。“清澈的摩哩尼河出現了。河岸上參天的大樹,枝葉茂盛;遍地的野花,清香誘人枝頭上無數鳥兒在歡快地唱歌;群的鹿在草地上您然地漫步。”靈魂人物沙恭達羅的出場,迎面而來的是微風送花草清香,芬芳撲鼻。古代古典戲劇中的女子不乏傾國傾城,絕世動人,但像沙恭達羅這樣泛著青草香味的女子卻不多。不同于絕大多數劇作家描寫女子容貌時繪心繪色,迦梨陀娑讓美人擁抱自然,借著對自然之美的描寫從容起興,引出沙恭達羅的美。如同我國春秋時期的古典詩經楚辭,香草美人,伊人在水一方。迦梨陀娑與古,,代春秋時期那些偉大詩者的靈魂,產生了跨越千年的共鳴。

      遠觀這片林,這里是這份愛情的緣起。古典戲劇中,環境對于情感的營造和推動具有不可替代的力量。在中國古代戲曲中,姹紫嫣紅,黃鶯游轉,明媚燦爛的春天就感召了待字閨中的杜麗娘,激起了她內心的“春情”。而此時的凈修林清秀誘人,芬芳四溢,再加上沙恭達羅的婀娜神姿,任何人難免動心,更別提風流倜儻的國王。凈修林是至純至凈的神圣之地,那么這份情感就真是純粹之愛嗎?很顯然,豆扇陀對沙恭達羅的“一見鐘情”不過是始于其美麗的容貌,再加上氛圍環境的烘托,是“表”的引誘,他并不知情沙恭達羅的脾性為人,品行性格。這種愛,像極了在花園里發現一件精美的寶物。再看沙恭達羅的心,未逢花季,茉莉便開滿了枝椏,女伴對她說,是你父親的旨意,預示你的婚期。在我國古代,金玉良緣便是父母的媒妁之言。同樣在古印度,在這片凈修林,一切都按照了“神”的旨意。愛情的產生與失卻,冥冥之中皆有指引。

      詛咒,也是天神指引的“手段”之一。古典文學作品中,詛咒常常伴隨著主人翁的命運,不論是《俄狄浦斯王》里的命運之羈絆,還是《竇娥冤》里冤魂發出的吶喊,詛咒本身便帶有神職的色彩,這里也不例外。沙恭達羅對豆扇陀的癡情與思念,沖撞了禮儀禮教,成為了詛咒的“禍源”,不免讓人想起中國封建社會的綱常人倫對人類情感的束縛,這些禮教披上了“神”“祖宗”“天子”的外衣禁錮著人本能對于情感的沖動和激情,在作者筆下成為對愛情的重重考驗,迦梨陀娑的巧思,一方面展現了古印度神的威嚴和神明,一方面想要表現人情的偉大,但殊不知,一切表明愛情的唯美動人的辭藻下,宗室、血緣、制度等放放面面無一不是對愛情的掣肘。

      豆扇陀因為詛咒忘記了愛她,而沙恭達羅沒能保護好解開咒語的戒指,唯一的辦法卻是沙恭達羅的生子來世成不成轉輪王。母憑子貴的道理向來被皇室所遵循,在男權至上的社會里,繁衍子嗣便是女人的天職。難保豆扇陀娶美麗的沙恭達羅也是來世作轉輪王的推波助瀾呢?且看臨行前父王對沙恭達羅的話語 “要服從長輩,對其他的人要和藹可親,即使丈夫虐待,也不要發怒懷恨在心,對底下人永遠要和氣,享受要有節制。要她做個好主婦,并祝她生一個英雄的兒子。”

      沒有平等,沒有尊嚴,滿是應盡的義務,或許這在古印度尊卑分明的社會是常態,是奉為真理的道德,但如今看來,太過于卑微和屈從,這樣的愛情,并不美麗。

      古典戲劇中的婦女形象,命運曲折,接受世間莫須有的懲罰。溫柔、謙恭、順從、寬柔,是那個時代女性的標準守則,憤怒、執著、反抗、爭鋒成為了如今判讀一個女性是否獨立,是否自強的閃光點。女性就不應該憤怒嗎?面對夫君,面對君王,沙恭達羅到底是清醒的。在她愛的人面前回憶往昔,喚醒愛情無果后,她反抗了,憤怒了,痛罵其負心,痛罵國王的混沌,最終選擇了離開。仙女召喚她,是女性命運的共同體,女人才懂得女人的痛苦。也許有人會為失去記憶的豆扇陀打抱不平,但反觀這位善良、辛勞的國王,就真的對愛癡情,唯愛忠貞么?凈修林里,身為一國之王的豆扇陀毫不吝嗇對沙恭達羅的愛意,“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。”君王坐擁三千佳麗,皇后結發常伴其身。甜言蜜語的外衣下是風流成性,海誓山盟的遮蔽下是急功近利。要說這愛情的萌發,似乎與這清雅脫俗的凈修林是不相稱的。

      遠遠望去,凈修林里的愛情美麗如詩,迦梨陀娑細膩靈秀的語言為其添上豐亮的羽翼,神明圍繞,異域風情濃郁悠揚。但其中包含的愛情、真諦卻不同這片神林的純粹清明。詩終究是理想的藍圖,感性、詩意,探尋無度的可能。迦梨陀娑承認了這里也存有的黑暗,并且觸及到了林中百花深處的“惡之花”。可惜,他還沒有踏出一條小路,尋找光明的出路。結尾破鏡重圓,讓一切都得到神的諒解,將這段愛情升華到了心中理想的模樣。

      但不可否認,將這樣的故事運用戲劇的藝術手法在舞臺上呈現是里程碑式的,它的虔誠和美麗足以承受眾人的禮拜。時代成就藝術,也同時局限了藝術,但《沙恭達羅》留下的時代風貌,年歲印記,如藏寶圖一般,吸引后人們沿著恒河回溯。其中的古典美韻與中國古代的旋律不謀而合,在不同的是空間完成了文化上的交會共通。

      木犀萋萋,白露未晞,溯洄從之,道阻且長。



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