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      孩子"自我"等于"自私"?皆因"泛靈論思維、前因果思維"認知不夠

      朋友君君在前兩年晉升成為二寶媽。二寶已經2歲了,這段時間向我吐槽:小兒子"太小氣",自己的東西說什么也不愿意分享給他人。昨天帶他去朋友家,他帶著一個自己喜歡的超人玩具,朋友家小孩想一起玩,可他就是緊緊拽在手里,還一個勁說:"我的、這是我的,超人會生氣的,媽媽不給!"無論怎么勸和哄,就是不肯和人家一起玩,小小年紀怎么就這么自私呢?我和他爸在待人接物都特大方。

      聽完朋友的抱怨,我笑著和她講,孩子現在是"自我為中心"發展的第二個階段,我們父母不要輕易認為孩子這是"自私"的行為。并且這個年齡段的孩子,他的"泛靈論思維和前因果思維"的認知也會貫穿在"自我中心"的發展中。

      法國教育家盧梭說過:"要尊重兒童,不要急于對他做出好或壞的評判。"

      孩子"自我"等于"自私"?皆因"泛靈論思維、前因果思維"認知不夠

      一、"泛靈論思維"的實質,在于幼兒"以自我為中心"的意識為主

      "泛靈論"是著名心理學家皮亞杰在研究兒童的認知發展特點時提出的一種觀點。所謂泛靈論,就是指幼兒會認為無生命的物體具有生命特性而且能夠活動,也就是說,他們會把身邊的所有事物都視為有生命的、有思想情感的、活的。

      1、"自我中心"和"自私自利"的區別

      在《透過幼兒心理世界》書中提到,"自我中心"是屬于幼兒心理學中的一個術語,即幼兒常常依賴于自己的想法而非事物的客觀特點,僅從自己的角度去觀察和認識外部世界,認為每個人看到的世界和自己看到的一樣。

      皮亞杰曾經做過這樣的實驗,他讓兩個男孩去給媽媽買生日禮物,7歲的大兒子選了一串珠寶,3歲半的小兒子選擇了一輛小汽車,很用心包裝好給媽媽。

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      實驗中的兩個小男孩,大兒子已經基本處在"去自我中心化"認知中,會站在媽媽的角度想她喜歡什么;而小兒子行為還處于"自我中心",他不會考慮到媽媽喜歡的東西和自己不一樣,這并不是孩子"自私自利"。

      而自私自利,嚴格來說,必須同時滿足以下三個條件:

      • 損人
      • 利己
      • 有意為之

      “自我中心”是學前期幼兒思維和認知發展的必經階段,因此皮亞杰說到,"不能把自我中心認為含有自私或自高自大的意思,自我中心,并不是說,兒童的自我有所擴張。"

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      2、"泛靈論思維"認知發展的四個階段

      皮亞杰提出兒童的泛靈論思維大致會經歷以下四個階段:

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      幼兒在泛靈論思維四個發展的階段中,都是圍繞自己"以自我為中心"的意識去思考,對于主觀世界和客觀世界的事物現象的發生還不能很好地區分開來。

      上午九點到十點半,正是幼兒園孩子們區域活動時間。小班的孩子在娃娃家玩得不亦樂乎,樂樂正在給泰迪熊當爸爸,琳琳和娜娜正在給芭比娃娃梳辮子,而爸爸是醫生的俊俊正在模仿爸爸的行為給喜洋洋看病。并且都是自言自語和她們對話,這時,娜娜對琳琳說:"你慢慢梳,大力的話她會很痛的",俊俊對著喜洋洋說到:"張開嘴巴給我看看,是不是吃了熱氣東西啦?"這樣的場景非常有趣又讓孩子體驗到情緒的過程。

      小班3歲的幼兒,正是"泛靈論思維"發展的第一階段,會把一切物品人格化。在孩子們的眼中,這些物品都是有思想、有情感的,因此,就有了和它們說悄悄話,給她們梳頭等行為。

      所以,孩子"泛靈論思維"的不同階段發展,決定了他們暫時缺乏關于"活的"正確知識,這是3-6歲幼兒泛靈心理產生的根本原因。

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      3、"三山實驗"的背后藏著幼兒"自我為中心"的出發點

      在了解幼兒自我中心的思維特點中,心理學家皮亞杰針對3-6歲的孩子進行了"三山實驗"。即是用一個三座山的模型,以及三座山不同的側面圖片,然后把布娃娃放在山的一側,讓參加實驗的幼兒選擇布娃娃視角可能看到的圖片。

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      結果發現,孩子們選擇的照片,都不是布娃娃面對的景象,而是自己看到的景象照片。從而得出結論:幼兒不僅具有形象性的思維特點,更表明幼兒僅會根據自己看到的而非娃娃角度進行選擇的特點。也就是幼兒還不會站在別人的立場上觀察和分析問題。這就是以"自我為中心"的出發點看待事物。

      在"三山實驗"中,也從另外一個角度讓我們更清楚認識到孩子的"自我為中心"是和孩子的"認知發展階段"密切相關聯的,也就是心理學家皮亞杰提出的兒童認知發展階段:

      孩子"自我"等于"自私"?皆因"泛靈論思維、前因果思維"認知不夠

      一次中班的孩子正在上數學課,圖上有一棵樹,樹上有10只鳥,樹下的左邊站著一個小朋友,請大家想一想圖中小朋友能看到幾只鳥?孩子們開始七嘴八舌講開了,紛紛舉手想告訴老師自己的答案,全班孩子回答下來一圈,幾乎都是以自己為中心看到的小鳥數量回答的。

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      在2-7歲的前運算認知階段中,兒童還傾向于從自己的角度出發看待事物和進行思考。皮亞杰將這一思維稱為"單向思維"和"自我中心"的思考。即認為別人的思考和運作方式應該與自己的思考完全一致。所以,孩子想當然認為圖中小朋友看到的小鳥數量和自己看到的是一樣多的。

      孩子的自我中心是孩子心理發展的局限性造成的,也證明幼兒前運算思維缺乏邏輯性的表現之一是不具備觀點采擇能力----從他人角度來看待事物的能力。他根本意識不到別人會和自己有什么不同,因而不能替他人著想、不能理解別人。這種行為是無意識的,隨著年齡的增長,會逐漸消失。

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      二、"前因果"思維讓幼兒對事物的認知以"自我為中心"去思考

      在《透視幼兒心理世界》書中提到,"前因果"思維是指幼兒由于知識經驗有限,思維以具體形象性為主,難以理解自然界和社會生活中比較復雜的因果關系,因此會對事物做出各種"前因果"的解釋。

      皮亞杰認為,幼兒在"前因果"思維中,其中一個方面對因果關系的解釋是以自我為中心的,比如她們認為世界上一切事物都是有思想、有意識的。

      1、"因果認知"的三個發展階段

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      通過以上兒童三個因果認知的階段,可以看到,幼兒對因果關系的認知隨著年齡的增長而循序漸進的進行。

      記得幼兒園做過這樣的一個調查,讓小班、中班、大班的孩子回答"為什么會出現白天和黑夜"?答案是截然不同的。

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      從以上的問題調查可以看到,幼兒回答問題體現了"前因果"思維,但基本都是圍繞自己的"自我中心"的"前因果"思維解釋。

      2、幼兒"因果關系"的認知受知識經驗的影響

      布洛克和格爾曼等認為,基本原則、刺激信息、知識三者構成了幼兒因果推理的基礎。幼兒可以利用自己已有的知識經驗,依據明顯的刺激信息來理解、熟悉的因果關系事件。

      國外也有心理學家請2歲的孩子觀察一個因果關系的事例:風吹蠟燭。用兩個有三面護罩的吹風機放在蠟燭兩邊,然后將其中一個吹風機沒有護罩的一面對著蠟燭,開動吹風機后,問孩子,哪一個吹風機吹滅蠟燭。實驗結果是2歲的孩子基本能夠指出是沒有護罩的吹風機吹滅蠟燭。

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      這個比較簡單的因果關系孩子能夠發現事物的變化,但孩子對事物的認識容易受到感知覺經驗的影響,難以洞悉事物的內在本質。

      大一班的科學區域是小朋友最喜歡去的地方,因為養了有2只烏龜。隨著秋天的遠去,冬天也慢慢的到來,科學區里面的動植物也隨著天氣的變化而變化。

      有一天,大家吃完了早餐,正是自由進區的時間。小凱走到科學區,大聲的喊起來:"不好啦,劉老師快點過來,烏龜不動了!"小凱的聲音,立馬吸引了全班小朋友走過去,等劉老師過去時,小朋友們已經嘰嘰喳喳的議論開了,為什么烏龜不動了。有的說是昨天的值日生給烏龜吃多了,撐死了;有的說是不是兩只烏龜打架都把自己打傷了……

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      劉老師看到小朋友們一副傷心樣,請他們坐回自己的位置,告訴小朋友們,烏龜沒有事,好得很。但向小朋友們提出一個問題:"為什么冬天科學角的烏龜不愛動?有的說烏龜生病了;有的說烏龜沒有小伙伴玩,寂寞;有的說烏龜也怕冷;最后超超站起來說:"冬天到了,烏龜要冬眠,這是我爸爸告訴我的。"劉老師表揚了超超,然后就用準備好的資料和小朋友們介紹烏龜的生活習性,從而知道冬天的烏龜不愛動的原因。

      孩子"自我"等于"自私"?皆因"泛靈論思維、前因果思維"認知不夠

      以上的事例中,我們能很清楚的感受到孩子們的"前因果"思維,不能發現事物狀態變化的原因,然后處于"因果認知"的第二和第三階段。超超因為爸爸喜歡養小動物,從而更善于觀察和了解到動物的變化。部分小朋友因為受"自我為中心"的前因果思維影響,只能從事物的表面現象猜測結果。

      因此,幼兒對因果關系的認知和成人一樣,受到自己知識經驗的影響,隨著知識經驗的豐富和深化,幼兒對有因果關系的理解也是由淺入深,由現象到本質的逐步發展。

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      3、"情境性"影響幼兒的自我中心

      情境即情況、環境,是由外界、景物、事件和人物關系等因素構造的某種具體的境地。

      心理學家博克設計了類似"三山"實驗的"農場景觀"模型:農場里面有房子、小湖、小船、還有牛和馬在草地上。然后讓《芝麻街》中的主角格羅弗代替布娃娃,讓他開著車繞農場一周,問小朋友:格羅弗看到了什么?結果大部分在"三山"實驗中成績比較差的孩子能回答出格羅弗看到什么。

      這一個"農場景觀"任務說明,當場景是兒童熟悉的、問題是兒童容易理解的時候,兒童是能夠考慮到別人的觀點的,也就是"移情能力"會不斷增強。從而告訴我們,兒童的自我中心傾向與情境的熟悉度、生活化程度有關。

      孩子"自我"等于"自私"?皆因"泛靈論思維、前因果思維"認知不夠

      在中三班,小朋友正在進行角色扮演的游戲,有老鷹、大灰狼、小白兔、小狗等小動物。班級小舞臺上表演的同學很認真,下面的小觀眾看得興致也很高。故事的主題是大灰狼想吃小白兔,每到一個小白兔有危險的環節,班主任劉老師會問下面的小觀眾:"小白兔現在沒有地方躲藏了,現在該怎么辦?我們幫它想想辦法吧….為什么小白兔躲藏的地方很容易被大灰狼發現?….."

      通過這樣的角色扮演和移情訓練,幫助幼兒學習換位思考。在游戲中,讓幼兒能短時間扮演多種角色,體驗不同角色的內心世界,以此了解因果關系事件,再討論什么是原因,什么是結果和他人的情感和需求。從而豐富和提高自己的"前因果"思維認知。

      在我們的教育和教學中,我們父母和老師善于通過情境性、趣味性、生活性的教育幫助幼兒擺脫自我中心的束縛,從而讓"自我"止步于"自私"面前。

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      三、巧用多種形式的"體驗式游戲",化解孩子的"自我中心"

      皮亞杰認為,"合作精神的培養是使幼兒擺脫自我中心的重要前提"。自我中心源于認知上不成熟,它在每個幼兒身上都必然會出現的現象。隨著幼兒認知、情感、和社會化的正常發展,自我中心在幼兒7歲前后,就會完成它的歷史使命!

      1、 巧用"泛靈論",應對孩子的"十萬個為什么?"

      每當朋友君君帶著小寶出去公園玩的時候,也是最頭疼的時候,小寶一會兒撿起一片很多小洞洞的樹葉,很心疼的對朋友君君說:"媽媽,這片葉子為什么會受傷呢?"一會兒又跑過來問:"媽媽,我看到小草里面有只青蛙,為什么它會呱呱的和我說話呢?可是我聽不懂!"

      當朋友每次和我說起她小兒子的趣事時,也令我想起自己女兒小時候愛問"為什么"的勁頭,同樣的,每次帶她晚上出去散步,女兒就會邊走抬頭盯著天上的月亮看,走幾步,就會很疑惑的問我:"媽媽,為什么月亮婆婆知道我出來散步呢?我走一步,你看月亮婆婆也走一步,我不走她也不走?"

      這時候,就是我發揮幼兒園老師的本色到了,我正兒八經的說:"因為月亮婆婆喜歡你呀,知道你是一位乖寶寶。"

      孩子"自我"等于"自私"?皆因"泛靈論思維、前因果思維"認知不夠

      還可以這樣做:

      • 將物擬人化,進行愛心教育和習慣培養。比如幼兒踩踏椅子,我們可以說,"你踩在椅子身上,椅子會痛哦";幼兒不愛護書本,我們可以說,"你把書本的衣服都撕破了,它多傷心"
      • 巧用擬人化的童真語言。比如認識早晨,我們可以這樣說"太陽起床了"、"太陽也要上幼兒園了";認識秋天,我們這樣說"大樹媽媽把樹葉推出她的懷抱"…..類似這樣的語言。
      • 不忽略科學教育。泛靈論只是幼兒在這一階段的思維特點,幼兒需要"長大"。因此,父母可以有意識讓孩子認識生物與非生物,比如,多帶孩子到大自然去觀察,感受大自然的生機;去動物園和植物園參觀,比較各種動物和植物的差別;家里可以設置一個自然角落,專門給孩子觀察它們的生長過程。

      每一個孩子的成長都要經過一個對任何問題都"打破砂鍋問到底"的階段,孩子的很多問題會問得爸爸媽媽啞口無言。這時,我們父母不妨用泛靈論思維來回答孩子的問題,以后再慢慢讓孩子從科學的角度去探索答案。

      孩子"自我"等于"自私"?皆因"泛靈論思維、前因果思維"認知不夠

      2、 接受孩子的自我中心思維,以尊重為主,引導為輔。

      有一次帶著女兒到小區散步,很多孩子在小區廣場玩,只見一位3歲的小男孩,正在搶一位小姐姐手里的拉線小車,小姐姐不愿意,哇的哭起來,可惜這位媽媽覺得自己女兒比較大,都是平時玩的小伙伴,就對她女兒說到:"不要哭,小弟弟想玩給他玩一玩,待會會給回你的,我們大方一點!"

      心理學家認為,在兒童的早期,自我中心是一種規律性、認識性的個人立場。是兒童發展過程中的一種特殊的心理特點,是一個心理學概念,并不是指兒童自我意識的膨脹、自私自利。所以,父母要注意以下幾點:

      • 尊重孩子分享的"度"。很多父母認為,孩子學會分享就是克服了自我中心的行為,雖然分享、大方、謙讓是傳統觀點中好孩子應該具備的特點,但過度要求年幼的孩子將喜愛的東西和他人分享,雖然能夠促進孩子的社會化進程,卻可能導致孩子其需求得不到滿足,埋下心理隱患。
      • 轉移家庭成員的注意焦點,不要一味地圍著孩子轉。如果父母經常說"我不吃,全都給你吃、都是給你買的"、"寶寶想去哪里玩,我們就去哪里",這樣就會加深孩子的"自我為中心"的信念,就不會考慮別人的感受。
      • 將自我中心的認知問題與道德問題區別開來。不能簡單地講幼兒自我中心的行為指責為自私、不道德或性格缺陷,更不能隨意訓斥或批評孩子。
      孩子"自我"等于"自私"?皆因"泛靈論思維、前因果思維"認知不夠

      3、 尊重孩子的物權觀

      所謂"物權觀",即是幫助孩子懂得珍惜自己的物品,維護自己的權利,同時又懂得尊重別人的物品。培養正確的物權觀,有助于孩子形成好的自主、自尊意識,以此更好地適應社會。

      記得自己有一次到了大姐家,看到大姐正在勸小女兒,"唉,你給她吧,她那么小,第一次來我家做客,再說了,只是拿你一個娃娃而已,我還給你買了一二十個擺在家里呢,給她吧,聽話。"大姐對著5歲的小玲說了以上一段話,小玲眼淚都要流出來了,但她一直是大姐的"乖孩子",很不情愿把她最心愛的粉色芭比娃娃遞給了只有3歲的小堂妹,就因為小堂妹吵著哭著要,大姐安慰她說:"沒事,就一個娃娃,媽媽回頭再給你買一個,沒什么的,聽話,乖孩子。"

      這也是我們父母經常干這樣的事情,孩子不給就覺得自己孩子很自私,自己會很沒有面子。

      孩子"自我"等于"自私"?皆因"泛靈論思維、前因果思維"認知不夠

      家庭教育專家羅靜老師說過:"父母既要保護孩子的'自我'形成,又要不至于養出'自私'的小孩,就要從尊重孩子的物權觀,促進孩子物權觀的建立做起。"

      • 允許孩子的一些霸道、獨占、排他的行為。在孩子2-3歲時候,孩子的意志力快速發展,物權意識也開始萌芽,會突然變得"自私",其實也是"自我中心"高度發展的時候。就會不舍得分享任何東西。
      • 可以通過講故事的方式,充分利用榜樣的作用。
      • 在日常生活中,要向孩子明確,有哪些東西是他的,而有些東西則不是,所以可以隨便支配。
      • 讓孩子懂得輪流和學會借用。
      孩子"自我"等于"自私"?皆因"泛靈論思維、前因果思維"認知不夠

      結語:如何在兒童自我中心的階段中,讓孩子順利成長,這就要我們父母和老師,正確的對待孩子心理認知的成長規律,要正確的理解孩子反映出的內容實質,既不要強求拔苗助長,而是學會接納和等待,同時又要合情合理來示范和引導。


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